易水电台两期，梦想的欢欣和泪水，我们曾同在！
论庄博一
讳博一庄公，或以“庄、孙子”称之，世人谙者 巨众。黄口小儿趋之若鹜，苍颜长老讳莫如深者，盖入世之绝技尔。三年学之，可称侠客；五年学之，奉为剑仙；十年学之，近鬼神不测境也！吾尝疑之，几陷绝地， 今弃其神而用其法，洋洋矣甚自得，可见其妙。然“博一”之技虽勇，终为外家，其功在腠理。劝世人于屈膝之际，跋扈之时，先自问有几两真精元阳，以免走火入 魔、堕入邪道！改太白“月下独酌其二”，以喻世事：
天不庄博一，
党魁不在天。
地不庄博一，
巨贾亦无钱。
天地既庄之，
博一不愧天。
已闻清比圣，
复道浊如贤。
贤圣既已远，
何必求神仙。
奴颜通大道，
媚骨合自然。
但得此中趣，
勿为醉者传。
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无题
少年游
敝庐西望叹参商
寥落待群芳
腊寒送尽
春桃新剪
燎照夜未央
相思万里凭谁寄
休戚俱繁霜
归燕迟迟
玉婵帷幕
何复少年光
浣溪沙
网际寻图苦思量
梦如涟漪返弄堂
人非物是自彷徨
檐下苔痕新落雨
斑驳石坊旧题章
而今不道是寻常
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灵与肉
从史前猿人颤抖的迈出第一步，到“阿波罗”11号人类的月面行走，空间的距离已经被科技大大的缩短了。欧罗巴到亚细亚，古代探险家殚尽一生的旅行，我们现在用她打发富裕的时间和金钱。国际社会联系日益密切，人类真的即将进入大同社会了么？非也，世界上最远的旅程恰恰是“从你的眼睛，到我的心灵”，东方文化与西方文化，从各自诞生起就被茫茫大漠、巍巍群峰隔绝了万年，今天，经济的发展把他们拥到一起，黑眼睛与蓝眼睛这样彼此注视着，显然，科技几何倍数的增长并未丝毫削减她们彼此的陌生感...
近日读了武大赵林先生基薄雾浓云愁永昼督教与西方文化的专题演讲集，对很多西方哲学概念有了新的认识，唯物唯心、希腊罗马、基薄雾浓云愁永昼督耶稣，散录心德于此，且博一笑：
- 哲学无定论，哲学就是一场辩论会，辩题是缺少大前提逻辑陷阱，任世人用尽假设猜想、建设理论体系，最后仍然是各自说各自的，没有结论。
- 文艺复兴和宗教改革，意大利人用罗马祖先的声色犬马漂白了教廷的黑袍，路德是打破欧洲天主教垄断，促使政治、经济多样化，欧洲各民族觉醒的第一枪。
- 哥特式教堂，“高耸入云的尖顶，象征着对天国的憧憬；内部幽暗阴森，显示出现世的悲愁惨淡；高高升起的拱顶，突显人的渺小；四周精雕细琢的彩色花窗，把五光十色的阳光投射进来，好象是上帝发出了神圣的召唤；教堂正面耶稣受难像无声的诉说着为人类承担罪孽所遭受的巨大磨难，而唱诗班纯净的赞美诗又如同天国飘落的圣乐。这些强烈的反差，无不标明了希望从绝望中升起，灵魂脱离肉体获得永生，痛苦与极乐，屈辱与荣耀，自我牺牲精神的基薄雾浓云愁永昼督教教义。”
- 英国宗教改革，其实是史上著名的一场离婚风波，为美国的诞生埋下了伏笔。
- 共人比黄花瘦产主义，和犹太复国主义共同源于弥赛亚，建立一个人间天国。
- 启蒙运动、法莫道不消魂国大革莫道不消魂命，法莫道不消魂国是一切时髦事务的倡导者，浪漫的法莫道不消魂国人从保守的天主教一下子跳跃到了无神论革莫道不消魂命，就像很多cp建立的政权一样，罗伯斯庇尔又将成千上万的人送上了断头台。
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再见青春，永恒的孤寂
没人知道，是谁
点燃了我们的身体
狂野的火焰，舞动着
寂落灵魂的休憩
碎梦寒彻，如水晶
折射五色的欢怡
拾辍行囊，携带着
一如既往的逃避
空山啼绝，曾有
泣血互达的慰藉
黄粱已就，空留
沁益幻境的甜蜜
这样相觑，为何不能
互诉倾慕的情谊
为何枷锁，紧紧的
束缚着心扉的樊篱
你我相遇，各自抖落
来路上苍茫的征衣
互赠的信物上，镌刻了
童年丝丝屡屡的回忆
营火照出，轻盈的
和我宽厚的侧影...
夜色融化了，春日里
一阵阵醉人的香馨
当阳光洒满麦田
晨风也吹散余烬
回忆被当作礼物
前路凭添了痕迹
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莫扎特传观后
《莫扎特传》拍摄于1984年，荣获57届奥斯卡最佳导演、最佳影片等八项大奖。影片导演米洛斯.福尔曼是捷克人，青年时代生活在捷克的文艺自由化浪潮中，与昆德拉境遇相同，1968年布拉格之春凋谢后，福尔曼避难到了法莫道不消魂国并辗转赴好莱坞继续电影工作。和我们一样生长在xx主义国家的福尔曼，既《飞越疯人院》之后带给我们又一幕压抑的悲剧，艺术家往往如此：命运使之承受太多的坎坷，他们用尽才能也无法获得自己理想中的生活，苦闷、忧伤、无奈、希望，种种感情微妙的组合，让流传后世的作品注入了伟大灵魂的力量。西方艺术作品总是带有对耶稣献身的隐喻，本作也不例外，犹太祭司团对耶稣的嫉妒正如奥地利音乐界对莫扎特的嫉妒；圣人总是通过痛苦历练达到至高的巅峰，犹大成全了耶稣正如萨列里成就了莫扎特的艺术高度；天才的引路人命运多舛，孤寂与唾骂中做为圣人精神的对比者而存在着。莫扎特是一个“王子落难记”里典型的主人公形象，但他终没能回到自己的王国，亦无精灵公主爱怜的陪伴，“王子”无可逃避的变成憔悴的中年人，相逢意气变成了贪杯买醉，为了无助的女人和孩子亵渎自己的才华与尊严，是啊，社会总是崇敬失去肉体的精神，他们害怕充满活力、激情、叛逆的肉体携带着的伟大的精神！莫扎特用热烈欢快的音乐，追求着青年时代逝去的一切，他在痛苦中看到希望，把这些希望送给每个人，阴郁就像在蓝天中行走的朵朵流云，太阳的光芒普照大地，戏谑着投影在大地上斑斑云影... ...
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读克劳赛维茨传
谈起德国，人们想到无非是哲学家，音乐家，几位诗人还有两次世界大战。艺术与学术界的理性，丝毫没能感染皇帝与政客们，执政者所依赖的普鲁士军事贵族，几个世纪来都没有冷却毁灭西罗马帝国并取而代之的热情，更有中世纪骑士团屠有暗香盈袖杀异教徒的狂热信仰，这样的一个阶层，认为勇气、力量可以帮助善战的日耳曼人国家立于不败之地。
克劳赛维茨是德国著名的军事理论和军事历史学家，以著作《战争论》闻名于世界，他出生在一个徒有其名的贵族家庭，曾祖和祖父的都是牧师，父始从军，官至上尉，因伤迁地方税官。卡尔.冯.克劳赛维茨，自幼就生活在市民中产阶半夜凉初透级的家庭，德国中产阶半夜凉初透级尊礼仪、重学识的思想影响了他的成长，相比世袭贵族的军官阶层，无疑减几分野蛮人的狂热，添几分理性与智慧。“战争是政治通过另一种手段的继续”这句名言，是对战争的本质性的描述，发动战争并不能实现政治目的，应当为了政治目的，理性的进行战争，并用这个思路指导战争的全过程。铁血宰相俾斯麦是C(Clausewitz)思想的忠实遵循者，德意志才能中兴；威廉和希特勒发动的两次世界大战都反其道而行之，最终走向了失败。
C的著作《战争论》上大学的时候曾经拜读，作者简介中看到C仅仅做到少将，并且没有什么战斗经历，便兴趣稍减。而此次读C传，最吸引人的地方是他和玛丽.冯.布吕尔伯爵小姐之间的爱情故事。1803年在宫廷频繁举行的宴会中，玛丽见到了奥古斯特亲王的副官C君，此时，玛丽的表哥——皇家歌剧院经理正在与他热切的交谈，学识渊博的表哥的称赞，在玛丽的心中留下了深刻的印象。玛丽的父亲在文艺上有很高造诣，门第更是高居萨克森布吕尔帝国伯爵世家，是当时皇帝威廉三世的老师，和C这样一个没落贵族相比，社会地位判若云泥。出身的高下悬殊，挡不住阿弗洛狄娜神奇的力量，饮宴里一次次匆匆相逢，交际场上热切的文艺讨论，舞会中的轻轻厮磨和耳语，纵使经年分别也没能改变两人相互的爱慕。多年以后，C染病辞世，玛丽整理他的手稿《战争论》才得以成书。
理想的人生莫过于如此，青年时代激情波涛澎湃，中年努力经营共同的世界，老年收获毕生追求的果实，逝者如斯，青红色、轻狂而热烈的爱情沉淀积累，变成深秋漫山遍野灿烂的落英。先贤们往往向主线情节，添加上各种无法抗拒的诱惑、生与死的考验；凡人们，常常在偏执与变节里迷失最初的想法，行行色色的人生于是产生了。战争年代，时间的尺子仿佛急剧缩短，生命都在燃烧发亮，人们幸存下来，怀念着逝去的朋友，生命新星的爆发，让记忆的宇宙里出现了，以光年为距离遥远的空旷地带，这是他们无法改变和选择的。我们无可逃避走向熄灭的终点，用微弱的能量温暖身边的伙伴吧，驱散黯淡和你一样，重新放出光芒。
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北欧神话、尼伯龙根的指环及相关影视作品
通过银英传初识了庄严的北欧神话传说和瓦格纳歌剧配乐，在wikimedia中文里了解《尼伯龙根的指环》的创作背景以及剧情，今天看同名电影的片段，感性上领略了征服、杀戮、诅咒和不择手段为权力斗争的冰雪世界文化。陆续放上总结出的材料与资源，以存录之。
黑暗中世纪里，教会垄断拉丁文教育，希腊、罗马的辉煌文明成果被视为异端，作品只能表现神话题材，大大禁锢了文艺的发展，欧洲文明开始了漫长的冬蛰。可是，古典主义思想的暗河仍然在冰层下缓缓流动，在贫民中广为流传的史诗就是她的一条条支脉，这些故事往往使用本民族的语言、文字，打破了基薄雾浓云愁永昼督教的文化垄断，文艺复兴时期著名的诗人但丁，采用民族口语言写作了宏伟的神话题材史诗《神曲》，著作《论俗语》更为意大利民族语言的形成和统一作出重要贡献，民瑞脑消金兽国五四运动与之有着异曲同工之妙。但丁也被称为中世纪的最后一位诗人、新时代的第一位诗人。
- 北欧神话：是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系，其形成时间相对的较晚于世界上其他几大神话体系。地理学上的北欧，包括今日的瑞典、挪威、丹麦、冰岛和芬兰等国，但一般所称的北欧神话并不包括芬兰，因为芬兰有自己的神话。五世纪中叶，基薄雾浓云愁永昼督教在整个欧洲盛行，日耳曼人的神话被认为是异端而渐渐势微。7世纪随着一批北上的移民移至冰岛，日耳曼人的的神话反而在冰岛地区保存下来，如冰岛史诗《埃达》和日耳曼史诗《尼伯龙根之歌》
- 北欧神话中的创世：世界初开之际，没有天也没有地，在浓雾中，只有一道金伦加 （Ginunaga） 鸿沟，鸿沟之北为“雾国”—尼福尔海姆，其中有泉名赫瓦格密尔（Hvergelmir），是所有河水的源头，据说其中一条河的水带有剧毒。鸿沟之南则是火焰国—穆斯贝尔海姆，有一个名为史尔特尔的巨人拿著燃烧的剑守护著。
在热气与寒冰的交错中，诞生了霜巨人之祖—尤弥尔（Ymir）和一头名为欧德姆布拉（Audhumbla）的巨大母牛。尤弥尔吃著欧德姆布拉分泌的奶水维生，而欧德姆布拉则舔食寒冰上的盐粒。之后，尤弥尔的身上变出了智慧巨人—密米尔（Mimir）和女巨人贝丝特拉（Bestla），这是霜巨人的家族。另外，在母牛的舔噬下，冰中则出现诸神之祖-布利（Buri）。
布利生下包尔（Borr），包尔和女巨人贝斯特拉（Bestla）生下了三柱神—奥丁（Odin）、威利（Vili）、菲（Ve）。巨人族和诸神相当不合，双方挑起战火。后来尤弥尔被诸神所杀，巨人族战败，剩下的巨人逃往乔登海姆（Jothuheim），并继续对诸神抱持著恨意。而诸神则拿尤弥尔的身体来布置出大地和天空，当尤弥尔尸身腐烂长出蛆，这些蛆就变成了精灵及侏儒。
尤弥尔的身体成了大地，血液成为海洋，骨骼变成山脉，毛发变成树木。奥丁又把尤弥尔的头颅化为天空，脑髓为云。天空的四角由四个具有怪力的侏儒支撑。尤弥尔的眉毛则被用来造成墙壁用来围住“中间世界”（Midgard，米德加尔特）。然后奥丁又捕捉穆斯贝尔海姆的火焰，将他们化为星星、月亮、太阳，并订定了四季的运行。之后诸神取来梣木枝造成男人，用榆树枝造了女人。男的取名“阿斯克”（Ask），女的叫做“恩布拉”（Embla）。奥丁给他们生命和灵魂，维利给他们理性与动作，菲给他们感情、仪表和语言。这就是人类的始祖。 - 尼伯龙根之歌(Nibelungenlied)：是著名的中世纪中高地德语(Middle High German; Mittelhochdeutsch)叙事诗，讲述的是古代勃艮第（Burgundians）国王的故事， 大约创作于1190-1200年，作者不详。作者融合了很多异教的故事题材和源自5世纪口头英雄传说，以此为材料创作了这篇史诗。
- 尼伯龙根的指环（Der Ring des Nibelungen）：是一个由四部歌剧组成的系列，由华格纳作曲及编剧，整个于1848年开始创作，至1874年完成，历时共26年。创作灵感来自北欧神话内的故事及人物，特别是冰岛家族传说 。
不曾得到，又何言失去
如影随形的思念，这数载的老友
你我曾一起把时间诅咒
徜徉于痛苦和忧愁
荒芜的夜渐渐变为花园
你我对月豪饮高歌
银霜莽莽照，上穷碧落
热情如飓风般奔驰飞掣
欲望被点燃，城市里霓虹闪烁
你我失散在酒神的梦中
离去兮凤萧锦瑟若市
归来兮待沧桑何年
戴桂佩玉，装饰你的情怀
空余我，泣血、作歌、化石
化石...
就象远古矗立的石像
站立在城市，沐浴着月光
站立在城市，也让街灯照亮
泪落下
有一天，巨石崩塌
仅留一颗珠玉
伴你长生
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